Contaba el otro día Amando de Miguel el siguiente chiste (para ser políticamente correcto se puede sustituir “arab” por “señor de Cuenca”):

An arab at the airport:

–Name?
–Abdul al-Rhazib
–Sex?
–Three to five times a week.
–No, no… I mean male or female?
–Male, female, sometimes camel.
–Holy cow! [= ¡atiza!]
–Yes, cow, sheep, animals in general.
–But isn’t that hostile?
–Horse style, doggy style, any style!
–Oh dear!
–No, no! Deer run too fast.

Quién no conoce a alguien así.

Si le hubieran preguntado por qué se consideraba por encima de la mayoría de la gente, no hubiera podido contestar, ya que en su vida no había méritos especiales. El hecho de que supiese bien inglés, francés y alemán, como el que sus trajes, corbatas y gemelos fueran de los mejores proveedores, no era razón en ningún modo –él mismo lo comprendía– para considerarse superior. Y, sin embargo, tenía conciencia de serlo y aceptaba las muestras de respeto como algo que se le debía, sintiéndose ofendido siempre que no era así.

(Tolstoi, L.: Resurrección, parte I, capítulo V)

Visité el otro día el coruñés castillo de San Antón, museo histórico-arqueológico desde 1964, y todavía estoy tratando de reponerme de la impresión.

1.- Comienza el itinerario en el patio de armas, cuyas casamatas contienen una serie de obras de escultura en piedra, la mayoría medievales. Estas piezas, en lugar de estar expuestas, están allí puestas, tiradas por el suelo, cementadas a las paredes, almacenadas como en el desván de la abuela. De hecho, paseando entre ellas uno siente que de un momento a otro lo va a atacar una rata gigante que saldrá corriendo de detrás de algún tropezón de capitel.

2.- La mayor parte de las obras ni siquiera tienen cartelas que expliquen a la gente qué es lo que está viendo. Teniendo en cuenta que hay bibliografía suficiente para ayudar a datar las piezas allí conservadas y que el museo lleva más de cuarenta años abierto, ¿por qué nadie se ha molestado en redactar unas micro-fichas para explicar a la gente qué es cada cosa? Aunque no fueran muy profundas, podrían decir simplemente:

Yacente armado
Siglo XIV
Granito
187 x 48 x 21 cms
Procedencia desconocida
Inv. 0000001

De esta manera quizá algunos visitantes no se quedarían con la duda de saber qué es una cosa que parece una vaca, con un nimbo, alas y un libro. ¿Será una caricatura de un ángel obeso mientras leía El código da Vinci?

3.- Las piezas que están restauradas lo están con mucha elegancia y profesionalidad. Pueden comprobar en esta foto cómo se arreglan las esculturas con un poco de cemento, que es mano de santo.

4.- En el embarcadero hay zapateadas a la intemperie una serie de tapas de sepulcro, algunas con escultura en alto y bajorrelieve, que están siendo erosionadas. ¿No habrá mejor manera de “exponerlas”?

La discográfica Decca acaba de editar una caja con grabaciones del festival de Bayreuth de las principales óperas de Wagner: El holandés errante, Los maestros cantores de Nuremberg, Parsifal, Tannhäuser, Lohengrin, Tristán e Isolda, y la tetralogía.

La noticia es que todas ellas son versiones muy buenas y que los 33 CDs sólo cuestan 59,75 euros. Más aún, en la FNAC están de oferta a 49,5 €.

Si ustedes son unos apasionados de Wagner, encontrarán que algunas versiones son mejorables. Por ejemplo, El holandés de Sawallisch (1961) no puede competir con el grabado en estudio por Otto Klemperer (EMI, 1968).

Sin embargo, por ejemplo, se incluye el celebérrimo Tristán de Karl Böhm (DG, 1966), con Wolfgang Windgassen y Birgit Nilsson, sólo comparable al de Furtwängler con la gran Kirsten Flagstad, no olvidemos, única grabación de la que Fu estaba orgulloso.

Si son unos sibaritas amantes de Wagner habrá algunas cosas que no les convenzan, aunque sabrán que lo tienen que comprar. Ahora bien, si simplemente les gusta su música les puedo asegurar que no encontrarán en el mercado una mejor relación calidad-precio.

Somera descripción de los CDs, todos ellos con orquesta y coro del festival de Bayreuth.

-Holandés: Sawallisch 1961, Silja, Greindl, Uhl, Crass.
-Lohengrin: Sawallisch 1962, Silja, J.Thomas, Crass, Vinay
-Tannhäuser: Sawallisch 1962, Silja, Windgassen, Waechter, Crass
-Maestros: Varviso 1974, Steinbach, Hirte, Sotin, Ridderbusch
-Parsifal: Levine 1985, P.Hofmann, Salminen, Sotin, Estes
-Tristán: Böhm 1966, Nilsson, Windgassen, Ludwig, Talvela
-Oro: Böhm 1971, Silja, Windgassen, Neidlinger, Adam
-Valkiria: Böhm 1967, Rysanek, Nilsson, King, Adam
-Sigfrido: Böhm 1971, Nilsson, Windgassen, Wohlfahrt, Adam
-Ocaso: Böhm 1967, Nilsson, Windgassen, Neidlinger, Stewart

Es absoluta la hipocresía que rodea a la sociedad en cuanto respecta a la visualización de la violencia. Que si es tremendo que un tío anormal le pegue una patada en la cara a una sudamericana mientras va en metro, que si otros tiparracos se dedican a pegar palizas a pequeños empresarios chinos y colgarlas en internet, que si algunos niños se lían a bofetadas en el patio del cole y las graban en el móvil, que si otros le atizan a la profesora de matemáticas, y mi versión favorita, la chusma-escorio-patulea que hace el cabra con el coche o la moto, pone en peligro su vida y otras, y las cuelgan.

Sólo hace falta tener media neurona para saber que parte de la gracia de estas cosas y de los éxitos de esta gentuza es que los demás veamos las imágenes en youtube. Y el mayor triunfo lo tienen cuando la tele las retransmite. Es tremendo comprobar cómo los muy bobos de Antena 3, que tienen una predilección especial por los temas chungos de sociedad, las repiten vez tras vez en sus telediarios. Su aquiescencia sólo favorece las repugnantes diversiones de alguna basura humana.

ACTUALIZACIÓN (UNAS HORAS DESPUÉS): Añado a lo ya relatado una horrible imagen, retransmitida por todas las televisiones, de una señora a la que ayer mismo le clavaron un cuchillo de diez centímetros en la nuca y sobrevivió.

La frase más inteligente que escuché al que fue mi director de tesis es

Vas a ver a muchos mediocres pasar por delante de ti

A lo largo de mi vida me ha ayudado mucho, sobre todo porque supuso aclararme una indiscutible realidad cuando era novato e inexperto en el pestilente, putrefacto y prostituido mundo académico español.

La difundo porque, quizá, pueda ayudar a alguien. Sin embargo, no nos engañemos, nuestra vida depende en gran medida de nosotros mismos y por ello debemos luchar siempre y esforzarnos ya que, por decirlo con Maria Callas, suponiendo que la frase sea realmente suya,

Al final del día sólo queda el trabajo realizado

Como no tengo pensado escribir un empalagoso panegírico de Alfredo Kraus, que cantó para mí, quisiera colgar una actuación suya, ya que no puede ser que aún no le haya dedicado un minuto musical en este blog.

Una de las especialidades de la casa era esta aria de la donizettiana ópera Le fille du régiment que, como siempre, cantaba con su peculiar pronunciación del francés. ¡Más simpático!

Los medios de comunicación nos han vendido la moto, que mucha gente ha comprado, de que el canon digital es justo y necesario.

Un ejemplo práctico para aclarar dudas. Se me acabaron los CDs que tenía en casa y fui a comprar más. Por una caja de diez me pedían 9 euros, de modo que opté por comprar únicamente un CD, que es lo que necesitaba, y los demás los iré a comprar a Portugal, que es un país maravilloso.

Pagué 0,9 €, y como la factura venía desglosada pude comprobar que:

Precio de cada CD: 0,65 €
Canon de cada CD: 0,25 €

Lo que más me fascinó es que no sólo el precio del producto se grava con IVA, sino que también el Canon tiene un gravamen del 16%. En sermo vulgaris, si no tuviéramos que pagar mordidas e impuestos varios, el CD, en lugar de 90 céntimos, nos costaría 56.

Por si alguien sigue pensando que está muy bien pagar el canon, recuerdo dos cosas.
Uno: los impuestos indirectos son los más injustos, ya que gravan por igual a todo el mundo, independientemente de su poder adquisitivo. En consecuencia, a quien más perjudican es a la gente con menos medios económicos. Ejemplo: Amancio Ortega compra un CD y paga 34 céntimos de mordida. Un púber canéforo que ofrece el acanto y que recibe una paga semanal de 3 euros compra un CD y paga igualmente 34 céntimos.

Y dos: la recaudación del Canon va directamente a la SGAE. Es decir, a diferencia de los impuestos, que recaudan las Administraciones Públicas y que gestionan de la manera que consideran más adecuada en función del momento y las políticas que pretendan hacer, este dinero se dedica directamente a financiar, por ejemplo, los bazofios a los que algunos llaman cine y que asimismo sostenemos a través de otro tipo de subvenciones.

Mientras la gente siga sin enterarse de cuánto les sisan cada vez que hacen una compra, mientras los artistas sigan haciendo horteras gestos circunflejos con sus dedos y uniéndose a plataformas de apoyo a ZetaP (P.A.Z.) y los burriciegos sigan sus consejos políticos, y mientras la oposición siga teniendo a señoras diputadas de apellido Rodríguez Salmones que aplauden estas políticas para ser más simpáticos y ¿conseguir? algún voto más, los ciudadanos seguiremos pagando, que es lo que nos toca. Ellos, mientras tanto, pueden coger los CDs en la oficina, que ya nos explicó la que fue ministra de incultura que “el dinero público no es de nadie”.

Los que somos de pueblo resumiríamos este tema con un sencillo “a cada cerdo le llega su San Martín”, pero los profetas eran señores de verborrea más fluida, no en vano el propio YHWH les escribía el guión y ellos, jugándose el tipo, se limitaban a repicarlo.

Isaías presenció la soberbia de Sargón II, el que quería igualarse al Altísimo, tras la victoria de la guerra siro-efrainita en el 721 a.C., pero también vivió lo suficiente como para ver la muerte del tirano, y en nombre de YHWH dijo:

Entonces, cuando te haya calmado Yahvé de tu disgusto y tu desazón, y de la dura servidumbre a que fuiste sometido, lanzarás esta sátira contra el rey de Babilonia. Dirás:
¡Cómo ha acabado el tirano, cómo ha acabado el sobresalto! Quebró Yahvé la vara del malhechor, el bastón del tirano, que golpeaba a los pueblos con saña, descargando golpes sin parar, que dominaba con ira a las naciones, acosándolos sin tregua. Descansa tranquila la tierra toda, prorrumpe en aclamaciones. Hasta los cipreses se alegran por ti, los cedros del Líbano: “Desde que tú yaces por tierra, no sube el talador a nosotros”. El Seol, allá abajo, se alborotó por ti, saliéndote al encuentro. Por ti despierta a las sombras, a todos los caudillos de la tierra los levanta de sus tronos (a todos los reyes de las naciones). Todos ellos dicen a coro: “¡También tú debilitado, eres semejante a nosotros! Tu arrogancia ha caído en el Seol al son de tus cítaras. Te acuestas en una cama de gusanos, tus mantas son gusanera. ¡Cómo has caído de los cielos, Lucero, hijo de la Aurora! ¡Has sido abatido a tierra, dominador de naciones! Tú que habías dicho en tu interior “Al cielo voy a subir, por encima de las estrellas divinas voy a establecer mi trono; me sentaré en el Monte de los dioses, allá por los confines del Norte. Subiré sobre las crestas de las nubes, me haré semejante al Altísimo”. ¡Pero has sido precipitado al Seol, a lo más hondo del pozo! Los que te ven, en ti se fijan; te miran con atención: “¿No es éste el que estremecía la tierra, el que hacía temblar los reinos, que convirtió el orbe en un desierto, que dejó sus ciudades asoladas y no devolvía a los presos a su patria?”. Todos los reyes de las naciones, todos ellos yacen con honor, cada uno en su morada. Pero tú has sido arrojado fuera de tu sepulcro como un brote abominable, recubierto de muertos a espada (de los que bajan donde los sepultados), como cadáver pisoteado. No tendrás con ellos sepultura, porque tu tierra has destruido, a tu pueblo has asesinado. No se nombrará jamás la estirpe de los malhechores. Disponed la matanza de sus hijos por culpa de sus padres: no sea que vuelvan a adueñarse del país y se llenen de ciudades la faz del orbe.
Yo me alzaré contra ellos –oráculo de Yahvé Sebaot– y dejaré a Babel sin nombre ni resto, sin hijos y nietos –oráculo de Yahvé–. La convertiré en morada de erizos, en tierra de aguas pantanosas; la barreré con escoba de exterminio –oráculo de Yahvé Sebaot–.

(Is 14,3-23; cito, como siempre, la traducción de la Biblia de Jerusalén)

Claudio Arrau es mi pianista favorito. Además, considero que es el mejor de la historia. Con todo, no me voy a recrear en esta suerte. Sería demasiado fácil. Quisiera centrarme en escribir unas líneas sobre sus interpretaciones de Franz Liszt.

Además de su madre, que era pianista, Arrau tuvo un único maestro en su vida, si bien por muy poco tiempo, habida cuenta que la Gran Guerra segó su vida. Se trató de Martin Krause quien, a su vez, fue discípulo de Liszt. Si seguimos el árbol genealógico del magisterio pianístico, Liszt fue alumno de Czerny, quien a su vez fue discípulo de Beethoven.

En todo caso, Liszt fue un excepcional pianista que volvía loco al público y hacía que las mujeres, desatadas, le lanzasen sus joyas (compárese con Jesulín de Ubrique y la lencería). Algunas de sus obras son reducciones pianísticas de páginas musicales. Otras son músicas autógrafas muy profundas. Y casi todas son verdaderamente difíciles de tocar, sobre todo en nuestros días, ya que los pianos actuales tienen una estructura diferente, con más metal, y son más duros y de mecanismo menos ágil.

Precisamente por el virtuosismo necesario para tocar algunas piezas lisztianas, se dio en considerar que no eran más que extensas páginas de fuegos artificiales y escasa profundidad musical. Y se abandonó parcialmente su interpretación. Arrau fue uno de los músicos que más aportó a recuperar para las salas de conciertos la música de Liszt, grabando y difundiendo muchísimas obras. Pero no con la superficialidad que han dado en utilizar la mayor parte de los pianistas coetáneos y posteriores, sino con toda la profundidad que la propia música incluye y exige. Digo más. Nadie, excepto Arrau, toca bien Liszt.

Les propongo hoy que escuchen y vean la interpretación del maestro de origen chileno de dos páginas de los Años de peregrinación. La primera de ellas es el “Soneto 104 de Petrarca”, extraído del segundo álbum, dedicado a Italia. La segunda son “Los juegos de agua en Villa d’Este”, que forman parte del tercer álbum de estos Años, también dedicado a Italia.

Me comentaba el otro día un sacerdote que ha aparecido en la plaza de España de Ferrol una pintada que dice

La única iglesia que ilumina es la que arde

La verdad es que este país tiene una tradición de quema de iglesias y asesinato de religiosos que hace que estas palabras suenen tremendamente graves. No tenemos que alejarnos mucho en el tiempo, sólo irnos a la segunda república, para ver zonas de España en las que algunos presidentes de comunidad autónoma se jactaban de haber acabado con todos los religiosos que había en su jurisdicción. Y si seguimos hacia atrás en el tiempo, sacamos una larga lista de persecuciones religiosas.

Afortunadamente el líder ZetaP ha impuesto la re-Educación para la Ciudadanía y ha aprobado la ley de memoria histórica. Si en lugar de una bazofia totalitaria fueran leyes ecuánimes, la primera habría de explicar estos atropellos contra la libertad de creencias en el pasado, y la segunda recogería las reparaciones adecuadas. Pero para corregir esas lagunas, que se les olvidó cubrir adecuadamente por un despiste, no por incompetencia, ignorancia ni sectarismo, ahora van a modificar la ley de libertades religiosas. ¿O no es exactamente así?

Esto me recordó un texto que leí no hace mucho y que se refiere al Sexenio Revolucionario, que se podría completar, pero que igualmente se podría decir de nuestros contemporáneos sin tener que cambiar una coma:

Gran parte de los habitantes de la católica España sabía demostrar, una vez más –como habían hecho sus antepasados y harían sus descendientes–, la compatibilidad entre un extraño espíritu religioso, mezcla de fanatismo, superstición y paganismo, con el más desenfrenado anticlericalismo

(Cárcel Ortí, V: Iglesia y Revolución en España (1868-1874). Estudio histórico-jurídico desde la documentación Vaticana inédita. Pamplona, Universidad de Navarra, 1979)

Decía mi sacerdote amigo que él lo único que quiere es poder creer en paz, y si creyendo en Dios vive en un error, que lo dejen errar. Pero en este país, ZetaP se quiere encargar también de salvar nuestras almas. Exactamente igual que el comunismo y el nazismo, que se esforzaron (o por mejor decir, se han esforzado) denodadamente en aniquilar la religión con el fin de crear una religión de Estado basada en el culto al líder. Efectivamente, vamos por el buen camino. Pasos dados, virus inoculados en la sociedad, y la legislación viento en popa, a toda vela.

Cuando nos queramos dar cuenta estaremos obligados a orar en términos tales como laudamus te, benedicimus te, adoramus te, glorificamus te, ZetaP.

Como buen delfín del ilustre fósil que inoculó y fomentó el nacionalismo en Galicia, el señor(ito) Núñez Feijoo ha concedido una entrevista este domingo a La Voz de Galicia en la que llega a aseverar que renunciar al voto nacionalista es autolimitarse.

Por supuesto que es autolimitarse, pero es que en política hay que trazar de manera clara cuáles son los límites de las ideas que se defiende para poder pedir el voto a la ciudadanía. ¿O es que espera que la gente lo vote por su cuerpo serrano?

En todo caso, yo quisiera recordarle que también está renunciando, por ejemplo, al voto comunista. Me gustaría saber qué va a hacer al respecto.

En España existen básicamente dos tipos de políticos. Por una parte, los “señores de la moqueta”, que son paisanos, en muchos casos sin oficio ni beneficio, que se dedican a la política como profesión durante toda su vida. El otro tipo lo conforman aquéllos que, cansados del mundo en que viven, deciden abandonar temporalmente sus quehaceres para tratar de mejorar su país, trabajando para la ciudadanía desde sus convicciones.

María San Gil, que seguro que tiene muchos defectos, encarna sin duda el segundo tipo y tiene muy claras, al menos, dos ideas fundamentales. Por una parte, que España ha de ser una nación de ciudadanos libres e iguales en derechos y obligaciones, y por otra, que la única forma de que esto sea totalmente posible pasa por erradicar el terrorismo sin dudar un ápice en que hay que hacerlo con la ley en la mano, y no con mercadeos ni jueguecitos.

Si ella, que lleva años arriesgando la vida por defender estos dos principios tan claros, tiene dudas sobre la posición que el PP defiende en relación a ellos, qué nos quedará a los demás. Si ella abandonara la primera línea política, eso implicaría que algo ha cambiado en su partido que le ha revuelto las tripas, o en otros términos, que después de las elecciones, su partido no defiende los mismos principios que antes pregonaba. O por decirlo más claramente, que en este momento ninguno de los partidos mayoritarios en España defiende con rotundidad la igualdad de los ciudadanos y la erradicación del terrorismo a través de la aplicación rigurosa y contundente de la ley.

Lassalle, uno de los sorayos, lo ha explicado brillantemente cuando dijo: “¿quién es esta tía que no se ha enterado de que el PP ha cambiado?”. Pues esta tía es la que estaba comiendo con Gregorio Ordóñez cuando los etarras le pegaron un tiro y lo mataron y que decidió que tenía que hacer algo más en la lucha por las libertades. ¿Y usted, señor Lassalle, quién es y qué ha escrito? Por lo de pronto es el diputado que nos dio la clave para entender la postura de la valiente María San Gil: el PP ha cambiado.

Radio Clásica tiene programas simpáticos (ejemplos: Buzón del oyente o Contrapunto), otros infumables (ejemplos: Jazz porque sí o Nuestro flamenco), y uno que es absolutamente magnífico. Se trata de El mundo de la fonografía, presentado por José Luis Pérez de Arteaga cada sábado y domingo de cuatro a siete de la tarde. De hecho, es el único de los espacios de esta emisora al que procuro ser absolutamente fiel. El resto de la semana yo mismo elijo lo que quiero escuchar en cada momento entre mis disquiños-tesoros.

El programa de Arteaga es magnífico por una razón fundamental: Arteaga. Las explicaciones, mil, pero se pueden resumir en tres:

1.- Pérez de Arteaga es un musicólogo extraordinario. Siempre hace amplias presentaciones de cada una de las obras e interpretaciones que componen su programa y todas ellas son de una excelente calidad.

2.- Las obras seleccionadas. Arteaga suele desarrollar ciclos dedicados a un determinado tema, y muchos de ellos giran en torno a grabaciones históricas que nunca fueron editadas en disco y que son verdaderas joyas, precisamente, del mundo de la fonografía (guiño). Por ejemplo, sus recientes series fruto de la colaboración entre Radio Clásica y las radios holandesa y alemana, de manera tal que ha emitido verdaderas maravillas grabadas con la orquesta del Concertgebouw y la de la Radio de Baviera, o sea, la Bayerischen Rundfunks de toda la vida. Si no lo digo reviento: las dos tocaron para mí.

3.- La simpatía del presentador. Pérez de Arteaga es un hombre cultísimo que habla muy bien y, sobre todo, me resulta absolutamente simpático. Sobre todo cuando se pseudo-ríe. Quien lo escuche sabrá a que me refiero. Siempre tiene la anécdota imposible para contar, tipo, recordarán ustedes el vaso de agua que Sena Jurinac pidió antes de cantar aquel famoso Don Giovanni en el auditorio municipal de Baden-Baden mientras la nieve que caía en el exterior hacía que Ferenc Fricsay resbalase y se rompiese el pisciforme de la muñeca derecha y fuese reemplazado por Mstislav Stranjerinvsky, un novel director de origen bielorruso y nacionalizado nicaragüense tras la muerte de su prima segunda, que como bien saben era cerillera en la plaza de Las Ventas.

Qué quieren que les diga. Yo le tengo mucho cariño y, prácticamente, he crecido escuchándolo cada fin de semana. Esperemos que su programa dure muchos años más. El día que desaparezca será un golpe duro, igual que cuando se jubiló Téllez. Con una diferencia: si Téllez nos dejaba huérfanos en lo operístico (o lo que fue peor, en manos de Reverter, su Ars canendi y los portamentos al si bemol), en este caso habremos perdido el que sin dudas es desde hace mucho tiempo el mejor programa de música clásica de la radio (y la televisión) española.

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ACTUALIZACIÓN (23/09/08): En la nueva temporada y como consecuencia de la gestión del nuevo director, Fernando Palacios Jorge, para precipitar la lenta agonía de Radio Clásica han suprimido el programa titulado “Contrapunto”, al que aludía en mi post, y han reducido en media hora la duración del programa de Arteaga que aquí comento.

Hace unos meses conocí en Madrid a un chico muy majo que es Policía Nacional, llamémosle Alberto, y mientras me hacía de extraordinario cicerone por maravillosos rincones de la capital de nuestra patria, que tan bien conoce, me comentó que le gustaría ir a trabajar al País Vasco. Es más, ante mi réplica balbuciente “oye, pero es que te juegas la vida literalmente, más incluso que en cualquier otro lugar”, él me respondió que luchar contra la escoria era su trabajo, que él lo había elegido libremente y que si tenía que morir en el desempeño de sus funciones, moriría.

La frase resulta más impresionante habida cuenta que no era ninguna bravuconada, sino una convencida aseveración de algo que piensa y que va a llevar a cabo en cuanto le sea posible. Era la constatación verbal de un convencimiento cívico y moral.

Sin lugar a dudas resulta reconfortante saber que en un país donde abunda la chusma en lo político y lo judicial todavía quedan buenas personas, héroes anónimos dispuestos a trabajar por el bien de su prójimo con la generosidad máxima de poner su vida en riesgo, y dispuesta al sacrificio por contribuir con su grano de arena a mejorar el inhumano mundo que habitamos temporalmente.

En este país, en que a la gente sólo se le reconocen sus heroicos méritos si muere –tantas veces como consecuencia de una mala gestión por parte de las administraciones públicas–, la ciudadanía suele olvidarse de que estas buenas personas hacen que podamos vivir con un grado de libertad mucho mayor de lo que solemos tener presente.

A diferencia de los americanos, que honran a sus víctimas en monumentos, y en ellos dejan frases tan contundentes como claras, aquí las víctimas del terrorismo tienen que echar meses mendigando y luchando contra el alcalde Gallardón para poner un monumento en la plaza de la República Dominicana donde el repugnante Ignacio de Juana Chaos mató a varios jóvenes guardias civiles. Por cierto, a mayor ignominia de este país repugnante, ese monumento no fue pagado con dinero público, sino gracias a una colecta popular.

Qué diferencia con el monumento a los muertos en la Segunda Guerra Mundial de Washington DC, donde se dice “Here we mark the price of freedom”, o con el que recuerda a los caídos en la Guerra de Corea, donde se indica que “Freedom is not free”.

A pesar de que las fuerzas y cuerpos de seguridad del estado sólo son noticia cuando hay algún caso de corrupción o cuando ETA asesina a alguno de sus miembros, la tónica es la que encarna y ejemplifica el valiente amigo Alberto: gente dispuesta a hacer por nosotros aquello que nosotros no haríamos ni siquiera por nosotros mismos. A pesar de que, sencillamente, están realizando su trabajo, lo mínimo que podríamos hacer los demás es darles las gracias de vez en cuando por contribuir a que nuestra vida no sólo sea más segura, sino que además transcurra en (cierta) libertad. Y a poder ser, agradecérselo mientras lo puedan oír y darles la oportunidad de respondernos con un profesional “es mi obligación”.